Vestimenta tsotsil en Zinacantán se reinventa cada tres meses, revela estudio

La investigadora posdoctoral del Cimsur-UNAM, Rachel Schaetzel Barder, explicó que esta práctica rompe con la idea de que la ropa indígena es un folclor estático que no cambia. Señaló que persiste una dicotomía que opone la moda occidental, asociada a la búsqueda de lo nuevo, frente al traje tradicional, visto como inmutable, lo cual no corresponde a lo que ocurre en la comunidad.

Detalló, durante una charla en el Colegio de la Frontera Sur titulada La tradición reelaborada: el sentido social de la moda en Zinacantán, que la vestimenta ha tenido transformaciones constantes desde la década de 1970. En ese entonces predominaban telas blancas de manta con bordados sencillos, y con la apertura de caminos y el comercio llegaron los hilos de colores vivos y el bordado a mano en punto de cruz.

Hacia el año 2000 predominaron los tonos oscuros como azul, verde y negro, recordados como una época triste, y desde 2015 el uso de bordadoras computarizadas en Nachig aceleró el trabajo sin desplazar a las artesanas. Actualmente las familias combinan cinco formas de confección: telar de cintura de origen prehispánico, telar de pedal, máquina de coser sencilla, bordado a mano y bordadora computarizada, lo que influye en el precio final.

Una falda elaborada en telar de pedal cuesta alrededor de 400 pesos, mientras que una tejida en telar de cintura alcanza los 800 pesos, y aun así la mitad de las mujeres prefiere pagar el doble por el trabajo artesanal. De acuerdo con la investigadora, la elección se debe a la textura gruesa del hilo, el peso de la tela y la caída de la falda sobre el cuerpo. Las colecciones nuevas se presentan solo en tres fiestas principales: San Sebastián en enero, la Virgen de Fátima en mayo y San Lorenzo en agosto.